« Ce que je dis c’est à mon silence que je le dois,Ce que je suis c’est par ma poésie que je le vois. »(Karim Charrad).La poésie en tant que « religion sans espoir » a fait couler beaucoup d’encre. En effet, Victor Hugo disait que la poésie « n’est pas dans la forme des idées elles-mêmes, la poésie c’est tout ce qu’il y a d’intime dans tout ». Je ne prétends pas m’apparenter à la Pléiade des poètes qui étaient capables de chanter et célébrer des choses dans leur splendeur première et profondeur inexplorée, comme s’ils les voyaient pour la première fois. C’est loin de la. Ma poésie, ou plutôt mes inspirations poétiques ne sont qu’un trait d’union entre un monde réel et un autre idéal, le pont entre le rêve et l’espoir d’une part, et la mélancolie et la fatalité d’autre part. La combinaison « controversée » entre ce réel cruel, trop voisin et l’idéal utopique et lointain. Je ne prétends rien démontrer ni rien prouver dans mes rimes, l’apport poétique doit réveiller dans l’esprit (des auditeurs) l’écho perdu de la voix, l’irréfutabilité des sentiments bafoués, les pensées intimidées par le silence destructeur et l’imagination agressée par les technologies modernes.C’est juste un essai de jumelage entre la musique de l’émotion et les parodies des pensées, une immersion délicieuse qui attire et sensibilise l'oreille. En plus, le grand art du poète (et du romancier aussi) est de réveiller les souvenirs, ce beau sentiment qui suscite une sorte de lutte dans notre pensée, une lutte de survie entre toutes nos impressions, et il ne subsiste à la longue que les impressions fortes.Si mes rimes oscillent entre les inspirations philosophiques et la fatalité stoïque, ce n’est qu’un essai, timide certes, d’interpréter le monde, profaner les vérités et dénoncer tout ce qui est vide et stérile. Il se peut que mes rimes vêtissent un caractère didactique, cela est le fruit de l’expérience, une expansion de la révolte et une critique du commun.Je ne cacherai jamais ma peur de tomber dans la légèreté car le poème ne signifie pas poésie. On peut rimer voir rimailler sans atteindre la poésie véritable et cette poésie ne s’érigera jamais en tant que langue de création.Pour éviter ce « piège poétique », il faut éradiquer le clivage culture de l'esprit - culture du cœur, l’être humain est un tout, les effets de la beauté poétique sont capables de provoquer chez le lecteur une joie mélancolique, une tristesse complaisante ou désespérée, ou encore une réflexion dogmatique.Pour savoir c’est quoi la poésie, il faut connaître d’abord c’est quoi l’âme ?. Il n’existe pas de définition de la poésie mais le vrai défi est la chercher plutôt dans ses effets. Tomber sur un poème dénué de poésie n’est pas si grave que ça, car le rythme, la combinaison des strophes et des rimes, les métriques, les césures et le poète controversé peuvent faire de ce poème immortel (vu la qualité du vocabulaire et de la syntaxe aussi, cette question sera traitée ultérieurement avec l’importance de l’inspiration poétique).On est rendu à un point de conclure que la poésie utilise le langage autrement, ce dernier n’est plus un simple outil qui véhicule une information ou transmettre un message pour des fins de communication. Dans ce cas le poète invente des rapports nouveaux entre les mots, des nouvelles significations (tel que alliance et rapprochements inattendus, des comparaisons et métaphores).À mon avis, c’est important qu’un poète choisit un hymne pour son cheminement, une loi de référence qu’à partir de laquelle il trouvera l'explication à toute dérogation, enrichir ses horizons et bien argumenter le choix de son style. Ma chanson est empruntée au Chevalier de Boufflers[1]: Il faut dire en deux motsCe que l’on veut dire;Les longs proposSont sots.Il faut savoir lire,Avant que d’écrireEt puis dire en deux motsCe que l’on veut dire;Les longs propos sont sots.Il ne faut pas toujours conterCiterDaterMais écouter.Il faut éviter l’emploiDu moi :Voici pourquoi,Il est tyrannique,Trop académiqueL’ennuiMarche avec lui.Je me conduis toujours ainsi; |
[1]Chevalier de Boufflers (Marquis Jean-Stanislas, dit le), Nancy, 31 Mai 1738 – Paris 18 Janvier 1815. Œuvres (Tome II) 1786
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